ይዘት
የ መቅድም እሱ ከጽሑፍ ሥራ ቀድሞ ለአንባቢው ሁለት ንጥረ ነገሮችን የሚያቀርብ ጽሑፍ ነው - የሥራው ይዘት መግቢያ እና የመጀመሪያ አቀራረብ እና የደራሲው አቀራረብ። ለምሳሌ ፣ የኡምበርቶ ኢኮ መቅድም ወደ 1984 (በ 1949 ጆርጅ ኦርዌል የተፃፈ ልብ ወለድ)።
ፕሮሎጎቹ ድርሰታዊ ቃና አላቸው - በጭራሽ ልብ ወለድ አይደሉም - እና የእነሱ ማካተት ግዴታ አይደለም። እነሱ የበለጠ ወይም ያነሰ ውስን ቅጥያ አላቸው እና ደራሲው ፣ በአጠቃላይ ፣ ከሥራው ጋር አይገጥምም። መቅድሙ ብዙውን ጊዜ በጽሑፉ ወይም በደራሲው ውስጥ የተመለከተውን ርዕሰ ጉዳይ የሚያውቅ ሰው ነው። ስለዚህ ፣ የንባብ ልምዳቸውን የሚያሻሽል ወይም የተሠራበትን እና የታተመበትን ዐውደ -ጽሑፍ እንዲረዱ የሚያስችላቸውን ተጨማሪ መረጃ ለአንባቢ ይሰጣል። ምንም እንኳን በሌሎች አጋጣሚዎች ፣ መቅድሙን የጻፈው ራሱ የሥራው ጸሐፊ ሊሆን ይችላል።
ተመሳሳዩ የጽሑፍ ሥራ በተመሳሳይ እትም ከአንድ በላይ መቅድም ሊኖረው ይችላል። እነዚህ ፕሮሎጎስ የተለያዩ ፕሮሎጎዎች እንኳን ሊሆኑ ይችላሉ። ይህ በሚሆንበት ጊዜ እያንዳንዱ ፕሮሎጎስ በየትኛው ዓመት እና በየትኛው እትም እንደሚዛመድ ይገለጻል።
ማንኛውም የጽሑፍ ሥራ በመቅድም ሊቀርብ ይችላል። እነሱ አፈ ታሪኮች ፣ የግጥሞች መጻሕፍት ወይም ታሪኮች ፣ ልብ ወለዶች ፣ ተውኔቶች ፣ ድርሰቶች ፣ ተረቶች ፣ የአካዳሚክ መጽሐፍት ፣ ሳይንሳዊ ጥናቶች ፣ የታሪክ ዜናዎች ወይም ፊደሎች ፣ የፊልም ስክሪፕቶች ጥንቅር ይሁኑ።
- በተጨማሪ ይመልከቱ - ጽሑፋዊ ጽሑፍ
የመቅድሙ አካላት
- የዘመን አቆጣጠር. በስራው ይዘት ወይም በደራሲው ሕይወት እና ሥራ ላይ የጊዜ ሰሌዳ ሊያካትት ይችላል።
- የቃላት ጥቅሶች. ለቅድመ -ቃላቱ ክርክሮች የበለጠ ክብደት ለመስጠት ፣ ብዙውን ጊዜ ከመነሻ ሥራው የተወሰዱ ቁርጥራጮችን ያጠቃልላል።
- የግል ግምገማዎች. መቅድሙ ስለ መቅድም ሥራ ፍርዶችን ፣ አስተያየቶችን ወይም ፍርዶችን ያካትታል።
- የሶስተኛ ወገን ሀሳቦች. ብዙውን ጊዜ የቅድመ -ሥራውን ሥራ በተመለከተ ሌሎች ደራሲዎች ፣ ተቺዎች ወይም ባለሥልጣናት የሰጡትን ምልከታዎች እና አስተያየቶችን ያጠቃልላል።
የፕሮሎጎቹ አወቃቀር
- መግቢያ. በመቅድሙ ንባብ እና ግንዛቤ ውስጥ ለማራመድ አስፈላጊ መረጃን ያጠቃልላል። የቅድመ -ቃላቱ ጸሐፊውን እንዴት እንደተገናኘ ፣ ለሥራው የነበረው አቀራረብ ፣ ለምን እንደ ተሻጋሪ እንደሚቆጥረው እና ለጽሑፉ ያለው አቀራረብ እንዴት እንደነበረ በዝርዝር ይዘረዝራል።
- ልማት. የመግቢያውን ሥራ አድናቆት የሚደግፉ ክርክሮች ቀርበዋል። ይህንን ለማድረግ የሌሎችን አስተያየት ወይም የቃል ጥቅሶችን ይጠቀማል።
- በመዝጋት ላይ. መቅድሙ አንባቢው ሥራውን ማንበብ እንዲጀምር ለማነቃቃት ይፈልጋል። ለዚያ ፣ ሀሳቦችን ፣ ምስሎችን ፣ አስተያየቶችን እና ግንዛቤዎችን ይጠቀማል።
የመግቢያ ምሳሌዎች
- በዣን ፖል ሳርትሬ መቅድም ወደ የምድር የተረገመበፍራንዝ ፋኖን
“ፋኖ በተቃራኒው አውሮፓ ወደ ጥፋት እየወደቀች ነው ፣ የደወል ጩኸት ከማሰማት ይልቅ ምርመራ ያደርጋል። ይህ ሐኪም ያለ ማስመሰል ወይም እርሷን አያወግዛትም - ሌሎች ተዓምራት ታይተዋል - የመፈወስ ዘዴም አይሰጣትም ፤ እሱ መሰብሰብ በቻለባቸው ምልክቶች ላይ በመመርኮዝ ከውጭ መሞቱን ይፈትሻል። እርሷን ስለመፈወስ ፣ አይደለም - እሱ ሌሎች ስጋቶች አሉት ፤ ብትሰምጥም ብትተርፍም ለውጥ የለውም። ለዚህም ነው የእሱ መጽሐፍ አሳፋሪ (…) ”።
- በጁሊዮ ኮርታዛር መግቢያ የተሟላ ታሪኮችበኤድጋር አለን ፖ
“በ 1847 ዓመቱ ፖ በቨርጂኒያ ሥቃይ ወቅት ፍቅሯን ያሸነፈችውን ማሪ ሉዊስ ሸው ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊ አምልኮን አጥብቆ በመያዝ ፣ ከኦፒየም እና ከአልኮሆል ጋር ሲዋጋ ያሳያል። በኋላ ላይ “ደወሎች” የተወለዱት በሁለቱ መካከል በተደረገው ውይይት ነው። እሱ የፖን የቀን ማታለያዎችን ፣ ወደ እስፔን እና ፈረንሣይ የተጓዙትን ምናባዊ ተረቶች ፣ የእሱ ድራማዎች ፣ ጀብዱዎችንም ተናገረ። ወይዘሮ ሸው የኤድጋርን ጎበዝ አድንቀው ለሰውየው ጥልቅ አክብሮት ነበራቸው። (…) ”።
- መቅድም በኤርኔስቶ ሳባቶ ወደ በጭራሽ, የሰዎች መጥፋት ብሔራዊ ኮሚሽን መጽሐፍ (ኮንዴፕ)
“በሀዘን ፣ በህመም ፣ በሪፐብሊኩ ሕገ -መንግሥት ፕሬዝዳንት በወቅቱ የተሰጠንን ተልዕኮ ፈጽመናል። ያ ሥራ በጣም አድካሚ ነበር ፣ ምክንያቱም ከብዙ ዓመታት ክስተቶች በኋላ ፣ ሁሉም ዱካዎች ሆን ብለው ሲጠፉ ፣ ሁሉም ሰነዶች ተቃጥለዋል ፣ ሕንፃዎችም እንኳ አፍርሰው ጨለማ እንቆቅልሽ ማሰባሰብ ነበረብን። ስለዚህ እኛ በቤተሰብ አባላት ቅሬታዎች ፣ ከገሃነም ለመውጣት በቻሉ ሰዎች መግለጫዎች እና በድብቅ ምክንያቶች ወደ እኛ ቀርበው የሚያውቁትን ለመናገር ወደ እኛ ቀርበው (…) ) ”።
- በገብርኤል ጋርሺያ ማርክኬዝ መቅድም ለሀብላ ፊዴ ፣ በጊኒ ሚና
ፊደል ካስትሮን ለመጀመሪያ ጊዜ የሰማነውን እኛ ሁለት ነገሮች ትኩረታቸውን ሳቡ። አንደኛው የእሱ የማታለል አስፈሪ ኃይል ነበር። ሌላው ደግሞ ድምፁ ተሰባሪነት ነበር። አንዳንድ ጊዜ ትንፋሽ የሚመስል ኃይለኛ ድምጽ። እሱን እያዳመጠ የነበረ አንድ ሐኪም በእነዚያ ኪሳራዎች ተፈጥሮ ላይ ትልቅ የመመረቂያ ጽሑፍ አዘጋጀ ፣ እና እንደዚያው ቀን የአማዞን ንግግሮች ባይኖሩ እንኳን ፊደል ካስትሮ በአምስት ዓመት ጊዜ ውስጥ ድምጽ እንደሌለው ተፈርዶበታል። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ነሐሴ 1962 ትንበያው የመጀመሪያውን የማስጠንቀቂያ ምልክት የሰጠ ይመስላል ፣ እሱ በሰሜን አሜሪካ ኩባንያዎች ውስጥ በብሔራዊነት በንግግር ካወጀ በኋላ ዝም ሲል። ግን ያልተደጋገመ ጊዜያዊ ጥፋት ነበር (…) ”።
- ማሪዮ ቫርጋስ ሎሳ ለጁሊዮ ኮርታዛር ሙሉ ሥራዎች መቅድም
"ውጤት ሆፕስኮክ እ.ኤ.አ. በ 1963 ሲታይ ፣ በስፓኒሽ ተናጋሪ ዓለም ውስጥ የመሬት መንቀጥቀጥ ነበር። ጸሐፊዎች እና አንባቢዎች ስለ ተረት አወጣጥ ጥበብ ዘዴዎች እና ጫፎች የነበራቸውን እምነት ወይም ጭፍን ጥላቻ ወደ መሠረቶቹ አስወግዶ የዘውጉን ወሰኖች ወደማይታሰቡ ገደቦች አስፋፋ። ይመስገን ሆፕስኮክ እኛ መዝናናት ለመዝናናት ጥሩ መንገድ መሆኑን ፣ ጥሩ ጊዜን እያሳለፉ የዓለምን እና የቋንቋን ምስጢሮች መመርመር እንደሚቻል እና መጫወት ፣ ምክንያታዊ ዕውቀትን የተከለከለ ምስጢራዊ የሕይወት መስመሮችን መመርመር እንደሚችሉ ተምረናል ፣ አመክንዮአዊ ብልህነት ፣ እንደ ሞት እና እብደት ያሉ ከባድ አደጋዎች ሳይኖሩ ማንም ሊመለከተው የማይችለውን የልምምድ ጥልቀት። (…) ”።
ይከተሉ በ ፦
- መግቢያ ፣ ቋጠሮ እና ውጤት
- ሞኖግራፎች (ሞኖግራፊክ ጽሑፎች)
